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Editor's Notes, National History 2008


Wenfang LI (李文放, W. F. Li, 1924 -2006).
This photo could be taken in 1949 - 1955.

Wenfang Li is one of the leading historians and Calligraphers of the ancient character of Xiao Zhuan (小篆, small seal script), which was developed in the period of Zhou Dynasty (周, ~ 1066 B. C. - 221 B. C.). The written of the ancient character was firstly systemized by the premier Si LI (李斯, ? - 208 B. C.) of Qin Dynasty (秦, 221 B. C. - 206 B. C.), and promulgated as the imperial standard the small seal script. Wenfang Li was the first president of The Academy of Qin Culture (中國秦文研究會), Beijing, China. And she is the editor in chief of the Grand Dictionary of Chinese Zhuan (中華篆文大字典).  [Editor's Notes, National History 2008].

Photo source: www.sxcm.net
Reproduction by National History 2008. www.ScideaNews.com

The signature of LI Si (? - 208 B. C.).

       LI Si is the premier of QIN Dynasty, CHINA. The script 'Si' is his first name. This stele rubbing comes from the carved stone, Tai Shan Ke Shi (Of Tai Mountain) that was handwritten by Si LI in 219 B. C. In the article Tai Shan Ke Shi, he said deferentially: 'Chen Si (Your premier Si...)'. Therefore, the word 'Si' shown in this script can be regarded as his signature. [Editor's Notes, National History 2008].

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【國家歷史】2008（第一卷）各期檔案 □
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秦始皇巡游纪功七刻石浅解

李文放（1924 - 2006）
Wenfang LI (1924 - 2006) 

秦七刻石指：

《绎山刻石》（公元前219年），
《泰山刻石》（公元前219年），
《琅邪刻石》（公元前219年），
《之罘刻石》（公元前218年），
《东观刻石》（公元前218年），
《碣石刻石》（公元前215年），
《会稽刻石》（公元前210年）。

所考述的秦七刻石，共1874 字。其文载于《史记》的有六篇，《绎山刻石》有名无文。

秦始皇刻石为昭示万代，而秦七刻石在秦亡后多被破坏。秦七刻石，经考证，真正属于秦代原刻者，仅存《琅邪刻石》残刻石十二行半，八十四字。现存中国国家博物馆。余皆荡然无存。

秦七刻石始皇诏书，除个别字句外，均为四言颂诗。《二世诏书》（公元前209年）则为无韵之文。《二世诏书》全文七十九字，七刻石均此一辞刻于秦始皇刻石之后。有些传本，《会稽刻石》无二世诏书，而根据《史记》载：“二世元年，东行郡县，到碣石，至会稽，而尽刻始皇刻石”。

附《二世诏书》（公元前209年）：
皇帝曰:“金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝, 其于久远也如后嗣为之者,不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:“臣请具刻诏书, 金石刻因明白矣。臣昧死请。”制曰“可”。 

　　战国末期，从诸侯割据走向统一已成为历史发展的必然趋势。当时，秦国实力最强，已具备实现统一的条件。抓住这一历史机遇，秦王政“承六世之余烈”，在尉缭、李斯、王翦、蒙武等辅佐下，经过十年苦战，终于消灭了割据称雄的六国，结束了战国时期“诸侯割据，攻战日作，流血于野”生灵涂炭的局面，完成了彪炳千秋、统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个真正统一的中央集权制大帝国。二十六年（公元前221年）自立名为始皇帝，废分封制实行郡县制：分全国为36 郡，郡下设县，县下设乡、亭、里，形成一个中央—郡—县—乡—亭—里的统治体制，把宗法血缘政治改变为地域政治，从中央到地方，一切权力集中于皇帝；后北击匈奴，南平百越，增为40郡，至二世末为54郡。

　　秦始皇在政治、经济、军事、文化、思想等方面以巩固发展统一中国的伟业为主旨，实行一系列改革创新：统一律令、统一文字、统一度量衡、统一货币，“人同伦，车同轨”；重视发展农业、水利、交通，促进了多民族国家的融汇和经济、文化等方面的发展。为保卫、巩固国家领土版图抗御匈奴而建长城。秦始皇自二十七年（公元前220年） 至三十七年（公元前210年）先后五次巡行天下，七次刻石。每次出巡随从众多，前呼后拥，相望于道。皇帝乘六匹马拉的辒辌金根车，共两辆：一辆为皇帝乘车，另一辆为副车。战国诸侯国君出巡，属车九乘。而秦灭六国，始皇出巡车队扩大到八十一辆。出巡车队前有桃木弓、芦苇矢以避邪，回程车队前有辟恶车，还有前驱车，浩浩荡荡，好不威风。

　　始皇出巡，宣称是为 “览省远方”，“东抚东土”，“周览东极”，“以省卒士”，“察民情”，“亲巡远黎”。其目的在于巡视东方疆域边境，安抚原属六国地区的臣民百姓，宣扬法制“除疑定法”，“匡饬异俗”，使臣民皆知法度，皆务贞良；宣扬皇帝“忧恤黔首，朝夕不懈”，从而颂扬皇恩浩荡。出巡显示了皇权威力，起到了震慑作用。

　　秦始皇二十七年（公元前220年）第一次出巡西北。沿洮水河谷大道到达渭水发源地陇西郡（郡治今甘肃临洮）及沿泾水到北地郡（郡治义渠县，今甘肃庆阳县西南），直达泾水上游的鸡头山（一名笄头山、崆峒山、牵屯山、簿洛山，在今宁夏隆德县东），过回中（今甘肃陇县西北，秦有行宫——回中宫），然后返回咸阳。秦统一全国后，始皇五次出巡，除第一次到西北，其余四次都是到东南方。



《绎山刻石》

　　秦始皇二十八年（公元前219年）东行郡县，第二次从咸阳出发经函谷关、洛阳、荥阳至东鲁邹县绎山 （今山东邹城市东南绎山，亦名邹绎山、邹山、邾绎山，在今山东邹城市东南，或写作峄山）。绎山高五里，在山顶竖立第一幢刻石，是为《绎山刻石》。《史记•秦始皇本纪》只有其名，未载刻石原文。本刻石文是根据南唐徐铉摹本。


（一）《绎山刻石》释文

皇帝立国，　　维初在昔，　　嗣世称王。
讨伐乱逆，　　威动四极，　　武义直方。①
戎臣奉诏，　　经时不久，　　灭六暴强。
廿有六年，　　上荐高号，　　孝道显明。②
既献泰成，　　乃降莼惠，③　亲巡远方。④
登于绎山，⑤　群臣从者，　　咸思攸长。
追念乱世，　　分土建邦，　　以开争理。
功战日作，　　流血于野，　　自泰古始。
世无万数，　　陀及五帝，　　莫能禁止。
乃今皇帝，　　壹家天下，　　兵不复起。
灾害灭除，　　黔首康定，　　利泽长久。
群臣诵略，　　刻此乐石，⑥　以箸经纪。


全文二百二十三字。

　　各刻石字数均包括始皇诏书和二世诏书。二世诏书，七刻石同一辞，刻于始皇诏书之后。本文统一将秦二世诏书，放在后面的秦二世东巡时。大夫合文算作两个字，七刻石均如此。


《绎山刻石》注释：

①　“武义直方”，用武之意义是正义的。
②　“上荐高号，孝道显明”，指尊称秦始皇之父庄襄王为太上皇。
③　“莼惠”，散布恩惠。
④　“亲巡”，原文为古体字。
⑤　“绎山”，《史记》绎山的“绎”，不用“山”旁，用“纟”旁。现亦称“峄山”。
⑥　“乐石”，可制乐器的石头，磬在古时为乐器，故将做磬的石头称乐石。《绎山刻石》就是用这种石头刻的。《禹贡》“泗滨浮磬”，即泗水之滨的灵璧产这种磬石。绎山离灵璧不远，近在下游。用此磬石刻《绎山刻石》，故称“刻此乐石”。


　　秦七刻石始皇诏书，除个别字句外，均为四言颂诗。二世诏书则为无韵之文。


（二）《绎山刻石》传本、铭刻、传闻：

１　长安本。《史记》只载有《绎山刻石》之名而无其文。宋以前亦未见记载。宋淳化四年（公元993年），始以南唐徐铉摹本重刻于长安。此刻石现存于陕西省西安碑林博物馆。宋以后至今皆用徐铉《绎山刻石》 之文。秦其他六刻石及二世诏书凡 “皇帝”、“始皇帝”字样皆另行书之，长安本不另起行，且将始皇刻辞和二世诏书相衔接，故证明并非原式。

２　《绎山刻石》在唐代即有复刻本，李潮《八分小篆歌》 文又唐代诗人杜甫诗云：“绎山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”，据此，唐时似有摹刻原拓本的“枣木传刻”本。

３　唐《封氏闻见记》卷八称：“始皇刻石纪功……后魏太武帝登山，使人排倒……然而历代拓者接踵而至。邑人疲于供命，聚薪其下，焚之。诳称：野火焚。由于残缺不堪摹拓，但犹有上官求请。有县宰取旧文，勒于石碑之上，置县廨，需则拓取。自是山下之人、邑中之吏得以安。今闻有《绎山碑》皆新刻之碑也。”

４　绍兴本。为申屠騧在元至正元年（公元1340年）将徐铉摹本重刊于越庠之稽古阁，行款与长安本同，唯个别字略异。如攸字，中直相连，陀的阜旁作食旁等均非正例。

５　江宁本。元至正三年（公元1343年）李处巽得绎山善本，二百二十有三字，刻石置之郡学止善堂。不知何时失中一段：自“登于绎山”的山字以下凡二十四字。明正德中，乔白岩补勒成之，黄谦跋后。但其石磷薄，断裂为二，后佚其大半。万历十五年（公元1587年），曹养初睹其废而思复其旧，乃访旧本，命工重勒。李登为之跋，置江宁县学尊经阁下（详见严观《江宁金石记》卷之一）。吾邱衍《学古编》云：“李处巽于建康新刻，甚谬。”

６　邹县本。宋张文仲刻本，佚。元宋德迺刻本《山左金石志》卷二十云：“凡三石合为一碑，高五尺三寸五分，宽五尺六寸，在邹县。”又云：“碑文二石，凡十五行，字径二寸五分。后刻刘之美记文一石，行书八行，字体大小不等。”法伟堂《山左访碑录》未著录，《山东通志》金石卷四：“今佚”。容庚所得拓本分拓四纸，行款与《长安本》同，而笔画略异，石断裂并缺下截，至元年间刘之美为之跋，并称曾命工摹刻于其旁。

７　青社本。佚。宋绍兴四年（公元1234年），李仲坦志云：“绎山秦刻，磨灭久矣。宋初惟江南徐铉有摹本。赞皇李建中传写得之。遗余曾祖金紫公，传子孙四世百年……今命善工勒于青社。”（《金石萃编》卷四，引于钦《齐乘》）



《泰山刻石》

　　始皇下邹绎山，随即与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。遂登上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父，在泰山所立之石是为《泰山刻石》。


（一）《泰山刻石》释文：

皇帝临立，　　作制明法，　　臣下修饬。
廿有六年，①　初并天下，　　罔不宾服。
亲巡远黎，②　登兹泰山，　　周览东极。
从臣思迹，　　本原事业，　　祗诵功德。③
治道运行，　　者产得宜，④　皆有法式。
大义箸明，⑤　垂于后嗣，⑥　顺承勿革。
皇帝躬听，⑦　既平天下，　　不懈于治。
夙兴夜寐，　　建设长利，　　专隆教诲。
训经宣达，　　远近毕理，　　咸承圣志。
贵贱分明，　　男女礼顺，　　慎遵职事。
昭隔内外，　　靡不清净，　　施于昆嗣。⑧
化及无穷，　　遵奉遗诏，　　永承重戒。


全文二百二十三字。

《泰山刻石》注释：

①　《史记》“二十有六年”，石本“廿有六年”。
②　《史记》“亲巡远方黎民”，石本“亲巡远黎”。
③　“祗”，恭敬。
④　《史记》“诸产得宜”，石本以“者”通假“诸”。
⑤　《史记》“大义休明”，石本“大义箸明”。
⑥　《史记》“垂于后世”，石本“垂于后嗣”。
⑦　《史记》“皇帝躬圣”，石本“皇帝躬听”。
⑧　《史记》“施于后嗣”，石本“施于昆嗣”。“施”，延续。


　　原石高四尺九寸，形制似方非方，四面宽狭不等，自然随形，未加琢磨，四面环刻，三面为始皇时刻，一面为秦二世元年加刻的诏书和从臣名。


(二）《泰山刻石》传本、铭刻、传闻

１　《金石录》卷十三载：宋大中祥符年间（公元1008年）宋真宗赵恒封泰山，兖州太守献《泰山刻石》摹本，凡四十余字。

２　宋庠镇东平时，遣工就泰山摹得墨本四十八字。庆历八年（公元1048年）别刻新石，亲作后序。

３　《广川书跋》载：江休复治奉符，患四方求者日至，刻其字于县廨，皆二世诏书。

４　《泰山秦篆谱》。佚。宋刘跂政和三年（公元1113年）秋宿岳归来后刻。刘跂自序云：余既得墨本并碑之形象刻度以归。亲旧闻之，多来访问。倦于屡报，乃为此谱。大凡篆字二百二十有二，其可读者百四十有六，今亦作篆字书之。其毁缺及湮灭不可见者七十有六，以《史记》文注其下。谱成揭壁间，久幽沈暗之迹，今遂历然。《学易集》卷六。

５　李处巽本。佚。《金薤琳琅》引：申屠騧《会稽刻石》跋云：至元间，行台侍御史李处巽获刘跂所摹本，刊于建业郡庠。由是其迹仅存。至明杨士奇云“：应天府学（即江宁府学）有此刻石，余得之张士谦。”

６　《安国本》。明安国（桂坡）旧藏。民国八年由艺苑真赏社印行。将残泐之字计内，计一百六十五字，今所见《泰山刻石》本，以此本最佳。此本经剪裱，与《绛帖》略有异同。又因其石花板滞，安国钤有“天下第一稀有”，但识者断定其从《秦篆谱》出而非原拓。

７　《五十二字本》。亦为艺苑真赏社民国八年印行，亦安国所藏。仅刻石南面七行。

８　《二十九字本》。石佚，拓本存。为江邻几刻，好事者移于泰山上。由于原碑材既薄，易于破碎，被弃于榛莽中，明代人许某搜得，置于碧霞元君祠中，乾隆五年毁于火。翻刻甚多，如：《岱庙本》、聂钅攵《泰山本》、阮元《北湖祠塾》本、孙星衍《平津馆》本、蒋因培《泰山本》、吴云《焦山》本等等，今存十字；陈沣《学海堂》本，又翻此十字本。亦有人认为，十字本所拓泰山刻石系秦二世于前209年东巡泰山时所刻诏书残石，为嘉庆二十年泰安尹蒋伯生从岱顶碧霞祠侧玉女池中搜得，后移至岱庙。光绪十六年曾被盗，又被知县毛蜀云找回。

９　宋《绛帖》本。凡一百四十六字，即从刘跂《泰山秦篆谱》缩临。



《琅邪刻石》

　　始皇及从臣从泰山下来，沿渤海东行到琅邪郡琅邪县（秦二十六年灭齐所设，县治今山东青岛市胶南市琅邪镇），登琅邪山。皇帝很喜欢此地，驻跸三个月。徙百姓三万户，免除徭役十二年作琅邪台（在今山东青岛市胶南市西南）。琅邪台共三层，三面环海。所刻石是为《琅邪刻石》（亦称《琅邪台刻石》）。


（一）《琅邪刻石》释文：

维廿六年，　　皇帝作始。　　端平法度，　　万物之纪。
以明人事，　　合同父子。　　圣智仁义，　　显白道理。
东抚东土，　　以省卒士。　　事已大毕，　　乃临于海。
皇帝之功，　　勤劳本事。　　上农除末，　　黔首是富。
普天之下，　　抟心揖志。①　器械一量，　　同书文字。
日月所照，　　舟舆所载。　　皆终其命，　　莫不得意。
应时动事，　　是维皇帝。　　匡饬异俗，　　陵水经地。
忧恤黔首，　　朝夕不懈。　　除疑定法，　　咸知所辟。
方伯分职，②　诸治经易。③　举错必当，　　莫不如画。
皇帝之明，　　临察四方。　　尊卑贵贱，　　不逾次行。
奸邪不容，　　皆务贞良。　　细大尽力，　　莫敢怠荒。
远迩辟隐，　　专务肃庄。　　端直敦忠，　　事业有常。
皇帝之德，　　存定四极。　　诛乱除害，　　兴利致福。
节事以时，　　诸产繁殖。　　黔首安宁，　　不用兵革。
六亲相保，　　终无寇贼。　　欢欣奉教，　　尽知法式。
六合之内，　　皇帝之土。　　西涉流沙，④　南尽北户。
东有东海，　　北过大夏。⑤　人迹所至，　　无不臣者。
功盖五帝，　　泽及牛马。　　莫不受德，　　各安其宇。

列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨穆。


全文四百二十六字。

《琅邪刻石》注释：

①　“抟”与专字同。“揖”与辑字通，和同，齐一。
②　“方伯”，意为一方之长。这里指郡守。
③　“经”通“径”，简单，直接。“经易”，简单易行。
④　“流沙”，指我国西北沙漠地区。

⑤　“大夏”，一说为古国，即巴克特里亚，建都于阿姆河南岸之监氏城 （今阿富汗巴尔赫）。《淮南子•坠形训》云：“西北方曰大夏，曰海泽”，《山海经》、《周逸书》中均载其名。西汉张骞通西域，曾亲临大夏其地。其时大夏已为月氏人征服，其地分置五部翎侯。一说在先秦史籍中泛指极北地区，秦代仍沿用之，并非指地处我国西北之大夏国。


　　始皇在琅邪时，琅邪人著名方士徐巿上书，言海中有三山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。请斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。

　　始皇在琅邪驻跸三月后，向南到彭城（秦县，今江苏徐州），斋戒祷祠，欲出周鼎，使千人在泗水捞周鼎未获。渡淮水，之衡山、南郡，浮江到湘山祠（今湖南岳阳西），取道汉水流域，上自南郡，从武关返回咸阳。


（二）《琅邪刻石》传本、铭刻、传闻：

１　残碑。秦七刻石仅存此《琅邪刻石》残石十三行，八十四字，为二世诏书及从臣名。现存中国国家博物馆。

２　文勋本。佚。据《苏东坡集》卷二十三载：“苏轼《书琅邪篆后》云：秦始皇二十六年初并天下，二十八年亲巡东方海上。登琅邪观日出，乐之忘归。徙黔首三万家台下。刻石颂秦德焉。二世元年，复刻诏书其旁。今颂诗亡矣，其从臣姓名仅有者至二世诏书俱在。自始皇帝二十八年，岁在壬午，至今熙宁九年丙辰，凡一千二百九十五年。而蜀人苏轼来守高密，得旧纸本于民间，比今所见，犹为完好。知其存者磨灭无日者。而卢江文勋，适以事至密。勋好古善篆，得李斯用笔意，仍摹诸石置超然台上。”

３　严可均写本。清嘉庆十三年（公元1808年）八月，严可均据《史记》载《琅邪刻石》碑文，仿家藏旧拓本样式，重写全文，字形大小悉依残碑真迹。同治十一年（公元1872年）周昌富钩摹上石，每半页十三行，行四字，凡十八页。后有周昌富、沈善登、吴云、严辰、顾恩来五人跋。

４　《秦金石刻辞》。罗振玉据明拓本收入。

５　日本《碑法帖大观》第三辑第十卷。日本过本胜已选，日本骎骎堂出版。



《之罘刻石》

　　秦始皇二十九年（公元前218年）春季第二个月第三次出巡东行，路线同第二次。途经齐鲁地区至阳武博浪沙（今河南中牟）时，遇到早已埋伏在此地的张良与其雇佣的力士的伏击，误中副车，未伤及秦始皇。始皇行至之罘，登之罘山（在今烟台市芝罘半岛）。立石，是为《之罘刻石》。


（一）《之罘刻石》释文：

维廿九年，　　时在中春，　　阳和方起。
皇帝东游，　　巡登之罘，　　照临于海。①
从臣嘉观，　　原念休烈，②　追诵本始。
大圣作治，　　建定法度，　　显著纲纪。
外教诸侯，　　光施文惠，　　明以义理。
六国回辟，③　贪戾无厌，　　虐杀不已。
皇帝哀众，　　遂发讨师，　　奋扬武德。
义诛信行，　　威燀旁达，④　莫不宾服。
烹灭强暴，　　振救黔首，　　周定四极。
普施明法，　　经纬天下，　　永为仪则。
大矣哉， 宇县之中， 承顺圣意。群臣诵功， 请刻于石。表垂于常式。


全文二百二十三字。

《之罘刻石》注释：

①　《史记》“临照于海”，石本“照临于海”。
②　“原念”，追念，回忆。“休”，美好，“烈”，功业。
③　“回”，邪恶，奸回。“辟”，邪僻。
④　“燀”，炽盛。


（二）《之罘刻石》传本、铭刻、传闻

１　《金石录》卷三。赵明诚云：“按《史记》：始皇二十九年登之罘山凡刻两碑，今皆磨灭。独二世诏书二十余字仅存。秦篆遗文才二十一字，云‘于久远也，如后嗣为……成功盛德臣去疾御史大夫臣德’。后人凿石取置县廨。”

２　《集古录跋尾》卷二。其文与绎山碑、泰山碑二世诏语同，而字画皆异。《集古录目》则云：“疑后人传模”。

３　《汝帖》。五行，行三字，共十四字，行款及大小皆改易，非原式。

４　宋庠《赐书堂本》。都穆所见较《汝帖》多“御史大夫臣”五字。



《东观刻石》

立《之罘刻石》后，始皇在之罘岛上往东行至东观（在今威海市荣成市成山头），又刻一石，是为《东观刻石》，又称《之罘东观刻石》。《东观刻石》与《之罘刻石》，汉后亦有人称《之罘二碑》。


（一）《东观刻石》释文：

维廿九年，　　皇帝春游，　　览省远方。
逮于海隅，　　遂登之罘，　　昭临朝阳。①
观望广丽，　　从臣咸念，　　原道至明。
圣法初兴，　　清理疆内，　　外诛暴强。
武威旁畅，　　振动四极，　　禽灭六王。
阐并天下，②　甾害绝息，　　永偃戎兵。
皇帝明德，　　经理宇内，　　视听不怠。
作立大义，　　昭设备器，③　咸有章旗。④
职臣遵分，　　各知所行，　　事无嫌疑。
黔首改化，　　远迩同度，　　临古绝尤。
常职既定，　　后嗣循业，　　长承圣治。
群臣嘉德，　　祗诵圣烈，　　请刻之罘。


全文二百二十三字。 

《东观刻石》注释：

①　“昭”与“照”字通。“昭临”与“临照”意思相同。
②　“阐”，开拓。
③　“昭设”，明确设立。“备器”，器用，主要指为统一度量衡而设立的标准器具。
④　“章旗”，章程，标志。


 （二）《东观刻石》传本、铭刻、传闻：

１　《金石略》载：郑樵云：“《之罘山刻石》可辩者十九字”。又云：“之罘大篆可辩者六十余字”。



《碣石刻石》

　　秦始皇三十二年 （公元前215年） 第四次出巡。目的地是碣石和北方边塞。到碣石，始皇在此驻跸（行宫遗址在北戴河金山嘴）。使燕人卢生与韩人方士韩终、石生、侯公求仙人羡门、高誓的不死药。刻碣石门，是为《碣石刻石》，亦称《碣石颂》、《碣石门刻石》。

　　原石不存，本文据 《史记?秦始皇本纪》。而《史记》此文起兀突，与他刻石相较，疑有脱简。前人亦多以为“遂兴师旅”之前，应如他刻石有何年始皇亲巡碣石，及兴师旅之原由，文义始完足。《史记》《碣石刻石》文前段只有息、服、域三韵在之部，尚缺三韵。后段平、阻、抚、序、所、知，六韵在鱼部，也和他刻石皆六韵为一段者不同，且平字非韵（江有诰认为：“当作宇”）。多认为前缺三十六字，正一简之文。明代孔昭孔传伪本，也知《史记》之缺。

　　碣石，在今河北省境内，东临渤海。具体方位有几说：一说在今秦皇岛市北戴河区，一说即今昌黎西北碣石山。另有一说在今辽宁绥中县海滨。碣石门已沦入海。据今人考证，《碣石石刻》原址在北戴河区附近海域。


（一）《碣石刻石》释文：

遂兴师旅，①　诛戮无道，　　为逆灭息。
武殄暴逆，　　文复无罪，②　庶心咸服。
惠论功劳，　　赏及牛马，　　恩肥土域。
皇帝奋威，　　德并诸侯，　　初一泰平。③
堕坏城郭，　　决通川防，④　夷去险阻。
地势既定，　　黎庶无徭，　　天下咸抚。
男乐其畴，　　女修其业，　　事各有序。
惠被诸产，　　久并来田，⑤　莫不安所。
群臣诵烈，　　请刻此石，　　垂著仪矩。


全文一百八十七字。

《碣石刻石》注释：

①　“遂”，于是。“遂兴师旅”，此句文起突兀，从语气和文义上看，上面当有脱文。

②　“文”，与武相对，包括文化教育、典章制度。“复”，与“覆”字通，庇护。

③　“初一”，初次统一。“泰平”，太平。

④“决通川防”，挖通六国利用河川堤防筑成的军事障碍物，这与上面提到的“堕坏城郭”和下面的“夷去险阻”，都是对六国残余势力的防范措施。

⑤　“久”，“来田”，是就时间上区分的两种农民。“久”，“为久田者”，即长期在秦国耕垦的农民。“来田”，指从他乡迁来垦荒的农民。


（二）《碣石刻石》传本、铭刻、传闻

１　郦道元《水经》漯水注谓：“汉司空王横言：往者天曾连雨，东北风，海水溢西南，出浸数百里。张折云：碣石在海中，沦于海水也。昔燕齐辽旷，分置营州，今城届海滨，海水北涌，城垂沦者半。王横之言，信而有征。碣石入海，非无证矣。”

２　孔昭孔本。有钱泳、王绍兰、杨沂孙为之作跋。

３　吴俊本。有石刻、木刻双钩二本，同治六年（公元1867年）刻。秦始皇父子东巡时的碣石宫遗址即北戴河金山嘴秦行宫遗址，分布在北戴河金山嘴一带，是规模较大的建筑群。现已在横山发掘一万六千平方米，仅为建筑后半部分。与辽宁绥中县墙子里发现的秦宫遗址属于同一个大的建筑体系，是“秦之国门碣石宫”的一部分。



《会稽刻石》

　　始皇三十七年（公元前210年）第五次巡游。左丞相李斯从，右丞相去疾留守，近侍赵高等从，少子胡亥请从，始皇许之。从咸阳出发，出武关（在今陕西省洛县西南丹江北岸），沿丹水（即汉江支流丹江）、汉水流域至云梦（在今湖北境内，地跨江、汉之间），又沿江东下，望祀虞舜于九疑山（一作九嶷山，又名苍梧山，在今湖南宁远县南）。浮江下，渡海渚，过丹阳，至钱塘（今杭州）临浙水，水波恶，及西百二十里从狭处渡。上会稽山（在今浙江绍兴市东南），祭大禹，望于南海（此处实指今东海），而立刻石，是为《会稽刻石》。


（一）《会稽刻石》释文：

皇帝休烈，　　平一宇内，　　德惠攸长。①
卅有七年，　　亲巡天下，　　周览远方。
遂登会稽，　　宣省习俗，　　黔首齐庄。②
群臣诵功，　　本原事迹，　　追道高明。③
秦圣临国，　　始定刑名，　　显陈旧章。
初平法式，　　审别职任，　　以立恒常。
六王专倍，④　贪戾慠猛，　　率众自强。
暴虐恣行，　　负力而骄，　　数动甲兵。
阴通间使，　　以事合从，　　行为辟方。
内饰诈谋，　　外来侵边，　　遂起祸殃。
义威诛之，　　殄息暴悖，　　乱贼灭亡。
圣德广密，　　六合之中，　　被泽无疆。
皇帝并宇，　　兼听万事，　　远近毕清。
运理群物，　　考验事实，　　各载其名。
贵贱并通，⑤　善否陈前，　　靡有隐情。
饰省宣义，⑥　有子而嫁，　　倍死不贞。⑦
防隔内外，　　禁止淫泆，　　男女絜诚。⑧
夫为寄豭，⑨　杀之无罪，　　男秉义程。
妻为逃嫁，　　子不得母，　　咸化廉清。
大治濯俗，　　天下承风，　　蒙被休经。
皆遵轨度，⑩　和安敦勉，　　莫不顺令。
黔首修絜，　　人乐同则，　　嘉保太平。
后敬奉法，　　常治无极，　　舆舟不倾。⑾
从臣诵烈，　　请刻此石，　　光陲休铭。⑿


全文三百六十七字。

　　本文据石本。石本与《史记》（卷六《秦始皇本纪》所载《会稽刻石》文）有出入，详见注释。


《会稽刻石》注释：

①　《史记》“德惠修长”，石本“德惠攸长”，“攸”，长久，攸远。
②　《史记》“黔首斋庄”，石本“黔首齐庄”，齐，都。“齐庄”，全都端庄。
③　《史记》“追首高明”，石本“追道高明”，追溯事物的开端。
④　“倍”，通“悖”，违谬。
⑤　“通”，通晓，洞察。
⑥　“饰”，通饬，整饬，整治。“省”，通“眚”，过错。
⑦　“倍”，通“背”，背弃。
⑧　“絜”，与“洁”字同。
⑨　“豭”，公猪。“寄 ”，把自己的公猪寄放到别人家母猪处，使母猪受孕。谓之“寄豭”，这里指主动乱搞男女关系的男人。
⑩　《史记》“皆遵度轨”，石本“皆遵轨度”。
⑾　“舟舆不倾”，车和船不会倾覆。譬喻政治平稳，局势安定。
⑿　“铭”，记载。


（二）《会稽刻石》传本、铭刻、传闻

１　申屠騧本。严可均曰：“元申屠騧以家藏旧本重刻于绍兴学宫。审视字划，似经临写。遇缺损漫漶处，皆以意补。故首尾完美。自唐宋以来，号为能篆者，如王文秉、郭忠恕、梦英等皆祖阳冰，惟徐铉及元之刘惟一能师秦篆。是刻雄健不及绎山，而整饬过之。或即惟一等所临写。”（《铁桥金石跋》一）

２　钱泳本。翻刻于清乾隆五十七年。李亨特跋云：秦《会稽刻石》，诸书记载俱云在秦望山（杭州境内），宋时已不可得。元至正初，推官申屠騧曾以旧本重抚，与徐铉《绎山刻石》表里刻之。置诸郡庠。乾隆五十五年，余来守是邦，访之惟《绎山碑》独存，其《会稽刻石》一面，已为石工磨去，良可惜也。因检旧藏申屠氏本，嘱金匮钱君泳，双钩勒于原石，仍还旧观，以与好古家共之。

３　焦山本。刻于光绪二十七年（公元1901年），翻刻钱泳本，向万钅荣跋云：秦《会稽刻石》久不可得。乾隆间会稽太守李亨特据申屠騧本补刻于《绎山刻石》之阴，今渐漫漶。余藏有旧拓，因商之陈寅谷，属鹤洲僧勾刊四石，嵌置定慧寺丈室壁间。（《焦山续志》卷三）

４　日本本。刻于安政四年七月，即咸丰七年（公元1857年）。源知足跋云：高规千叶氏藏双钩本，五世于今矣。去岁余借观之……有井田乐之者，市人也，喜学篆法，并读说文，来询于余。余偶出此碑示之。乐之云：“是今不摹刻，后世不可复见”。遂捐资刻之。

光绪十一年（公元1885年），郑芸青复重摹上石，其字较申屠騧本大，形神俱失，盖乃后人临本。

５　俞樾本。共二十七字，有光绪三十三年（公元1890年）端方跋，长洲陈伯玉刻。



《秦二世诏书》

　　始皇一行，自会稽返回时，从江乘（县治今江苏句容市北）渡江，至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之”。始皇登荣成山至之罘，在此用弩射大鱼。然后登陆，取道临淄西归。行至平原津（今山东平原县南），始皇得了重病，死于沙丘平台（今河北巨鹿县东南）。在宦官赵高、李斯等阴谋策划下，杀太子扶苏，由幼子胡亥继位，是为二世皇帝。

　　秦二世元年（公元前209年）循始皇例，东巡郡县，李斯等从。到碣石，并沿海南至会稽。在秦始皇所刻石旁刻上二世诏书及随从大臣名，以彰先帝成功盛德。


（一）《秦二世诏书》释文：

皇帝①曰：“金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝, 其于久远也如后嗣为之者,不称②成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣请具刻诏书, 金石刻因明白矣。臣昧死请。”制③曰“可”。


　　《二世诏书》全文七十九字，七刻石均此一辞刻于秦始皇刻石之后。有些传本，《会稽刻石》无二世诏书，而根据《史记》载：“二世元年，东行郡县，到碣石，至会稽，而尽刻始皇刻石”。

《二世诏书》注释：

①　“皇帝”，此处指秦二世。
②　“称”，相称。
③　“制”，皇帝的命令。



小结

　　以上所考述的秦七刻石，共1874 字。其文载于《史记》的有六篇，《绎山刻石》有名无文。秦始皇刻石为昭示万代，而秦七刻石在秦亡后，因其为秦纪功颂德，被后世反秦者特别是统治者破坏。今仅存《琅邪刻石》十三行残碑一块，为二世诏书及从臣名，计八十四字。还是在秦亡后，被凿下扔入海中，至近两千年后才捞起，已被海水冲刷，造成若干似屋漏痕的水沟。秦七刻石，经考证，真正属于秦代原刻者，仅存此残刻石十二行半，八十四字。现存中国国家博物馆。余皆荡然无存。

　　对秦七刻石，从唐代起，历经宋、元、明、清直至近代，著述很多。惟《史记•秦始皇本纪》记载最详。秦七刻石，传为秦相李斯以秦统一全国后通行的秦文（秦篆体）篆写，故也是秦统一文字的标准和历史见证。其用笔劲秀圆健，结构严谨，为秦篆的代表作。秦七刻石是传世书法篆刻艺术的瑰宝。它记载着秦代社会政治、经济、文化、军事等基本制度政策以及民风民俗道德观等等方面的丰富史料，反映了秦始皇坚持国家统一，坚持以法治国，实行中央集权制，统一度量衡，统一文字，励精图治，“夙兴夜寐，建设长利”，谋求长治久安，“诛乱除害”，兴利致福，注意发展生产，发展交通，兴修水利，力求“诸产繁殖”，重视农业，树立良好的社会秩序和道德风尚，证明秦人博大而宽广的胸怀，高瞻远瞩的卓识，讲求实干、实效，不尚繁文缛礼。从秦始皇七刻石中也可以感受到：秦人具有积极向上，不断进取，注重实利和长远利益，如中央集权，郡县制，统一度量衡，统一文字，统一货币。兴修的水利流传至今，直到两千多年后的今天，是实践有效的历史见证。秦始皇七刻石具有很高的历史、文化、学术等方面研究价值。秦七刻石在统一之后还特别提出“显陈旧章”，并有群臣颂扬，“孝道显明”，表明秦始皇善于继承弘扬本国历史的优秀传统。

　　秦从地处西陲 （郭沫若认为是泛指西方边陲），到秦襄公（公元前777年）始建国，穆公时（公元前659年）发展为春秋五霸之一，战国为七雄之首，最后统一神州，终成皇帝之业。基本上是二三百年有个大变化。发展较快的时期是秦国推行社会变革的时期。孝公时用商鞅变法，进行了一系列改革。对秦国影响最大的是周文化，秦文化是一种积极的、向上的、外倾开放型系统。秦人从一个游牧部落发展到诸侯国，直至统一中国，是不断开拓进取的结果。从秦立国起就加强与山东六国交往，吸取六国各方面积极因素，不断丰富和发展，网罗六国人才，广招重用客卿；招徕三晋地区的人到秦国垦荒等等，大大促进了经济、文化、科学技术的发展，使秦国出现了繁荣昌盛的局面。国富兵强，素质不断提高，全面增强了国力，以至在战国七雄中，国力最强。战国末期，从诸侯割据走向全国统一，已成为历史发展的必然趋势。而当时秦国实力最强，已具备消灭六国，实现统一全国的条件。秦王嬴政抓住历史机遇，清理整肃了内部；镇压了嫪毐的叛乱，免去了吕不韦；起用尉缭、李斯、王翦、蒙武等有才能者。又调整了对付六国的战略策略，从而展开了轰轰烈烈的统一战争。经过十年苦战，终于消灭了割据称雄的六国，完成了统一中国的大业。秦始皇统一后继承发扬先祖治国的优良传统、制度、国策，实行一系列巩固统一、加强中央集权制的措施，贯彻实行郡县制，将宗法血缘政治改造为地缘政治，将秦国社会文化制度、优良传统推广到全国。秦以“不师古富有创造性”为其制度特征，使秦代成为中国古代政治、经济文化发展史上的高峰。秦文化在中华民族发展史上占重要地位，承上启下，继往开来，促进多民族国家的融汇统一、和睦相处等等，对这份宝贵遗产进行认真总结研究，对传承文明，弘扬中华民族优秀传统，具有重要意义。特别是秦王朝建立后，推行创建的一套影响此后两千余年的政治、经济、文化制度，对中国发展的影响不可低估。

　　秦七刻石的文字内容，也证实了秦始皇是很有作为的政治家、军事家，具雄才大略，不愧为千古一帝。

　　另一方面，秦始皇推行“严刑峻法”，利用阴阳家 “五德始终说” 为其专制主义制造迷信神学依据。以秦得水德，水色黑；终数六，因而崇尚黑色，规定旄旌节旗皆尚黑：符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴，“阴”代表刑杀，加重严刑酷法。实行“焚书坑儒”，对中国文化造成巨大破坏，结束了春秋战国以来百家争鸣的时代，推行文化专制。被后世统治者也不同程度的继承了。穷奢极欲，修建阿房宫、骊山墓以及在阪上建六国宫殿，先后进行五次大巡行，求长生不老药，多次去东海求仙等等，耗费了巨大的财力人力，加上繁重的徭役、赋税、残酷的刑罚，加重了人民的灾难，使得封建政权和人民的矛盾加深并激化。在秦始皇生前，就有聚集起来反抗者：刘邦率众反于丰西泽，英布领骊山刑徒，在今长江鄱阳湖一带进行武装斗争；彭越聚众于巨野泽，六国贵族残余势力乘机进行反秦。

　　秦始皇三十七年（公元前210年）七月薨于沙丘平台，终年五十岁。胡亥继位，为秦二世皇帝。九月始皇葬骊山。秦二世更残暴：“税民深者为良吏，杀人众者为忠臣”，使秦“刑者相半于道，而死人日成积于市”，“赋敛愈重，戍徭无已”，“法令诛罚日益刻深”。秦二世的残暴庸碌，促使秦早亡。公元前209年7 月就爆发了陈胜、吴广领导的秦末大起义。公元前 206 年10月刘邦率军进入咸阳，秦朝灭亡。□

引用本文

國家歷史 2008年第08期
Scidea 索引：nh20080806a0 CrossRef 索引（doi）：10.3128/nh20080806a0

李文放（1924 – 2006）。秦始皇巡遊紀功七刻石淺解。國家歷史，1（8），nh20080806a0（2008）。
doi: 10.3128/nh20080806a0｜本期目錄｜全文｜CrossRef

*
原文發表于『 漢字文化』2008年第01期。
李文放（1924 – 2006）。秦始皇巡遊紀功七刻石淺解。
漢字文化，1，90 – 96（2008）。國際刊號 1001-0661






 [1] 　秦七刻石指：

《繹山刻石》（公元前219年）,
《泰山刻石》（公元前219年）,
《琅邪刻石》（公元前219年）,
《之罘刻石》（公元前218年）,
《東觀刻石》（公元前218年）,
《碣石刻石》（公元前215年）,
《會稽刻石》（公元前210年）。

[2]　所考述的秦七刻石，共1874字。其文載於《史記》的有六篇，《繹山刻石》有名無文。秦始皇刻石為昭示萬代，而秦七刻石在秦亡後多被破壞。秦七刻石，經考證，真正屬於秦代原刻者，僅存《琅邪刻石》殘刻石十二行半，八十四字。現存中國國家博物館。餘皆蕩然無存。

[3]　七刻石始皇詔書，除個別字句外，均為四言頌詩。《二世詔書》（公元前209年）則為無韻之文。

[4]　 《二世詔書》（公元前209年）全文七十九字，七刻石均此一辭刻于秦始皇刻石之後。有些傳本，《會稽刻石》無二世詔書，而根據《史記》載：“二世元年，東行郡縣，到碣石，至會稽，而盡刻始皇刻石”。

[5]　附《二世詔書》（公元前209年）：
皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝, 其於久遠也如後嗣為之者,不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣請具刻詔書, 金石刻因明白矣。臣昧死請。”制曰“可”。

國家歷史

2008年第08期 nh200808 | doi: 10.3128/nh200808
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Citation

National History: Wenfang LI (W. F. Li).
Natl. Hist. nh200808
Scidea Index: nh20080806a0 | CrossRef doi: 10.3128/nh20080806a0

Wenfang LI (1924 – 2006). A brief notes: seven rocks with inscriptions to Qin Shi Huang (259 B. C. – 210 B. C.) and his countrywide inspections. National History, 1 (8), nh20080806a0 (2008). | Scidea_TOC | Scidea_Full | CrossRef
doi: 10.3128/nh20080806a0

*     This paper is originally published in Chinese Character Culture, 2008:
Wenfang LI (1924 – 2006). A brief notes: seven rocks with inscriptions to Qin Shi Huang (259 B. C. – 210 B. C.) and his countrywide inspections. Chinese Character Culture, 1, 90 – 96 (2008). ISSN 1001-0661

Wenfang LI (李文放, W. F. Li, 1924 -2006).
This photo could be  taken in 1949 - 1955.

Wenfang LI  is one of the leading historians and Calligraphers of the ancient character of Xiao Zhuan (小篆, small seal script), which was developed in the period of Zhou Dynasty (周, ~ 1066 B. C. - 221 B. C.). The written of the ancient character was firstly systemized by the premier Si LI (李斯, ? - 208 B. C.) of Qin Dynasty (秦, 221 B. C. - 206 B. C.), and promulgated as the imperial standard the small seal script. Wenfang Li was the first president of The Academy of Qin Culture (中國秦文研究會), Beijing, China. And she is the editor in chief of the Grand Dictionary of Chinese Zhuan (中華篆文大字典).  --Biography by NH, 2008.

National History
    - The Fragments of Life.
ISSN: 1995-0632. EISSN: 1995-0977. DOI: 10.3128/nh2008
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